Чому хрестяться трьома перстами,а старовіри-двома?
- на початку було слово…. Вже як то понуро))) було і пройшло. У невиправленому-завжди буде слово…! про це вже розумно: процес творіння йде завжди, звзди народжуються, планети, люди….
Процес «завжди буде» діє і в двухперстном хрещенні: два перста до себе означає що в момент зіткнення ти третій-це божественний акт, таїнство тут і зараз.
Є церкви з золтими куполами, є з синіми і зірочки на синьому)))) раніше сонце =це христос, золотий купол, синій купол-це церква богородиці-небо нічне з зірками, яке народжує що?))) сонце!
Там де просто — там ангелів зі ста! там де складно про чрта ногу зламати можна!
Подивіться в корінь, підказки скрізь. - за традицією…
- трьома-це означає отця, сина і святого духа.
Http://www.pravoslavie.ru/answers/050202084237 - троеперстие є найбільш распространнним варіантом хресного знамення, використовуваним в більшості православних церков. Для його здійснення складають три перші пальці правої руки (великий, вказівний і середній) , а два інших пальця пригинають до долоні. Після чого послідовно стосуються чола, живота, правого плеча, потім лівого. Якщо хресне знамення відбувається поза богослужіння, при цьому прийнято говорити в ім’я отця, і сина, і святого духа. Амінь, або іншу молитву.
Три складених разом пальця символізують пресвяту трійцю. Значення двох інших пальців в різний час могло бути різним. Так, спочатку у греків вони зовсім нічого не означали. Пізніше, на русі, під впливом полеміки зі старообрядцями (які стверджували, що никоніяни з хреста христового христа скасували) ці два пальці були переосмислені, як символ двох природ христа божественної і людської. Це тлумачення є зараз самим распространнним, хоча зустрічаються і інші (наприклад, в румунській церкві ці два пальці тлумачаться, як символ адама і єви, припадають до трійці) .
Рука, зображуючи хрест, стосується спочатку правого плеча, потім лівого, що символізує традиційне для християнства протиставлення правого боку, як місця спаснних і лівої як місця гинуть (див. , 25, 31-46). Таким чином, підносячи руку спочатку до правого, потім до лівого плеча, християнин просить зарахувати його до долі спаснних і позбавити від долі гинуть.
Православний священик, благословляючи людей або предмети, складає пальці в особливе перстосложеніе, іменоване іменословним. Вважається, що пальці, складені таким чином, зображують букви ic xc, тобто, ініціали імені ісус христос. При благословенні руку ведуть спочатку наліво, потім направо, тобто, у людини, благословляється таким чином, як і раніше спочатку благословляється праве плече, потім ліве.
Двоеперстие використовувалося на русі до реформ патріарха никона в xvii столітті. Практикувалося воно раніше і у візантії, бувши пізніше витіснене троеперстием. У наш час двоеперстное перстосложеніе використовується (серед православних) майже виключно старообрядцями.
Старообрядницька ікона, де христос благословляє двоеперстним хресним знаменням
При здійсненні двоеперстия два пальці правої руки вказівний і середній з’єднуються разом, символізуючи дві природи христа, при цьому середній палець виходить злегка пригнуть, що означає божественне поблажливість і вочеловеченіе. Три залишилися пальця також з’єднуються разом, символізуючи пресвяту трійцю. Після чого кінчиками двох пальців (і тільки ними) стосуються послідовно чола, живота, правого і лівого плеча. При цьому в стаообрядческой літературі спеціально подчрківается, що хреститися слід ревно, і так, щоб дотик пальців відчувалося через одяг. Також подчрківается, що не можна хреститися одночасно з поклоном; уклін, якщо він потрібен, слід здійснювати вже після того, як опустили руку (втім, цього ж правила дотримуються і в новому обряді, хоча і не так строго) .
Старообрядці не визнають троеперстия, вважаючи, що зображення хреста трьома пальцями на честь святої трійці позначає єресь, згідно з якою на хресті страждала вся трійця, а не тільки син. З цієї ж причини не прийнято вимовляти при здійсненні хресного знамення в ім’я отця, і сина, і святого духа, замість цього зазвичай вимовляють молитву ісусову.
1 священик, благословляючи, не використовує будь-якого особливого перстосложенія, а складає руку в той же двоеперстие.
- хрест двоперстий-відкриває чакри, а троеперстний закриває. При вході в храм-відкрити, при виході — закрити. Хресне знамення-дохристиянський ритуал. Його сенс у багато разів ширше, ніж описаний християнами.
- никон замінив двуперстие на трхперстие одноосібно в порушенні 34-го канонічного правила: єпископам всякого народу личить знати першого в них, і визнавати його як главу, і нічого перевищує їх влада не творити без його міркування: творити ж кожному тільки те, що стосується до його єпархії, і до місць до неї належать. Але і перший нічого та не творить без розсудження всіх. Бо так буде однодумність, і прославиться бог про господа у святому дусі, отець, син і святий дух. 1 саме ж трхперстіе зародилося в римському єпископаті.
Про католицьке походження трхперстія.
Ініціатором трхперстія була римо-католицька церква. У 13 столітті кат і дітовбивця папа римський інокентій iii, який займав римську кафедру з 1198 р.по 1216 р., писав: хреститися слід трьома перстами, бо це робиться із закликанням трійці (de sacro altaris misterio , ii,45).
Папа інокентій iii відомий тим, що в 1215 році заснував сумнозвісний церковний трибунал священну інквізицію, а дещо раніше, в 1212 році, організував так званий хрестовий похід дітей, що забрав тисячі дитячих життів. Також саме папа інокентій iii організував 4-ий хрестовий похід проти православних християн сходу. Після тривалої облоги в 1204 році хрестоносці зайняли оплот східного православ’я константинополь і в результаті трхденного грабежу і вбивств майже повністю знищили місто. Лицарі-грабіжники створили латинську імперію, а папа висвятив католицького патріарха константинопольського. З єретиками-хрестоносцями на схід прийшло і трхперстіе, поступово поширюючись серед східних християн, воно в кінцевому підсумку абсолютно витіснило і замінило собою древній апостольський звичай двуперстного хресного знамення.
Додавання пальців (слав. Перстосложеніе) при здійсненні хресного знамення, рекомендоване папою інокентієм iii в xii столітті замість звичного до цього двуперстного( = з двох пальців) складання. Після завоювання константинополя хрестоносцями в xiii столітті трхперстіе стало распростаняться на грецькому сході і до xv ст. Майже повністю витіснило у греків давнє двуперстие. Згодом римокатолики перейшли до наступної стадії десемантизації перстосложенія відмови від складання перстів взагалі і здійснення його всією рукою без сповідання догматів за допомогою пальців.
Wiki-linki.ru/page/1102078
Про трхперстії у католиків і світські дослідники пишуть. Наприклад, б. Успенський
Продовжуємо: так, в статуті бенедиктинського монастиря св. Августина у кентербері, за рукопису першої половини хv ст., читаємо: потім так навчить кожного послушника робити хресне знамення трьома першими пальцями правої руки, проводячи прямі лінії від вершини голови до ніг і від краю лівого плеча до правого плеча (deinde doceat singulos facere crucis consignacionem, quae scilicet tribus primis digitis dextrae manus a summo capitis quasi ad pedes et a summitate sinistri humeri usque in dextrum humerum protrahatur directe)
Thompson, i, с.402; пор.: thurston, 1911/1953, с. 13.
До 1656 року на русі всі хрестилися двома перстами і цим російська церква відрізнялася від усіх православних церков.
У 1656 році патріарх никон в москві скликав собор російської православної церкви, на який прибули чотири східні ієрархи:
макарій, патріарх антіохійський
Гавриїл, патріарх сербський
Григорій митрополит нікейський
Гедеон, митрополит всієї молдавії.
У соборі взяло участь і російське духовенство числом 40 митрополитів, архієпископів і єпископів, а так само архімандритів і ігуменів російських монастирів.
Ще за три роки до собору, патріарх никон закликав російське духовенство хреститися трьома перстами за прикладом візантії. У російському духовенстві виникло невдоволення і саме тоді патріарх никон вирішив і зібрати цей собор, щоб вирішити питання, як же правильно потрібно хреститися.
Цьому собору передував собор 1654 року, коли з патріархом никоном в суперечку вступив єпископ коломенський павло. вважається, що батько єпископа павла був учителем граматики патріарха никона.
У 1652 році був одним з дванадцяти претендентів на престол патріарха.Патріархом за наполяганням царя олексія михайловича став никон.
17 жовтня 1652 патріарх никон очолив його єпископську хіротонію і звів його на коломенську кафедру.
Єпископ павло так захищав старі російські обряди, що за старообрядницьким переказом, ця суперечка закінчилася тим, що никон зірвав з павла мантію і власноруч побив єпископа павла.
Був без соборного суду (всупереч усім церковним правилам) позбавлений никоном єпископської кафедри і засланий в палеостровський монастир. Після цього никон написав наклепницький лист патріарху константинопольському паїсію i-нібито він і іоанн неронов склали нові молитви і чини церковні, і розбещують людей, і відокремлюються від соборної церкви. Введений в оману патріарх константинопольський засудив «прихильників нововведень». Єпископ павло був засланий никоном на онезьке озеро, в палеостровський різдвяний монастир, де пробув півтора року. Умови утримання були досить важкими, але у святителя і сповідника була можливість спілкуватися зі стікалися до нього мирянами і священиками, які отримували від нього поради, розраду і архіпастирське благословення.
За старообрядницькими джерелами, никон нібито підіслав найманих вбивць, і єпископ павло коломенський був спалений у зрубі у великий четверток, тобто 3 квітня за старим стилем (13 за новим) 1656 року.
Серед послідовників старого обряду шанування єпископа павла як святого почалося відразу ж після його смерті і триває досі.
Для продовження своєї реформи патріарх никон вирішив заручитися підтримкою східних ієрархів, для цієї мети і був зібраний собор 1656 року.
На соборі патріарх никон звернувся з питанням до чотирьох східних ієрархів про те, як треба хреститися, двома або трьома перстами, йому відповів патріарх антіохійський макарій:
== переказ прияхом спочатку віри від святих апостол і святих отець, і святих седьми соборів, творити знамення чесного хреста, з треми долоні десные руки, а хто від християн православних не творить хрест тако, за переказами восточныя церкви, еже тримаючи з початку віри навіть до днесь, єретик і наслідувач вірменів, і цього імами його відлучили від отця і сина і святого духа і проклята ==
Ця відповідь і став рішенням собору, всі інші ієрархи поставили під ним свої підписи.
В цьому ж році великим постом анафема на двоеперстников була проголошена в церквах в тиждень торжества православ’я. Рішення собору були надруковані в книзі» скрижаль», яка була прийнята на соборі.
Рішення собору 1656 року про прокляття всіх хрестяться двоеперстно було підтверджено на великому московському соборі 1666-1667 року, на якому була прийнята подібна анафема не тільки на двоеперстие, але і на всі старі обряди і на тих, хто ними користується.
Анафеми соборів 1656 року і великого московського собору 1666-1667 року стали головним причинами розколу xvii століття російської церкви на старообрядців і на новообрядців.
Питання складання перстів було однією з причин розколу.
На помісному соборі російської православної церкви 31 травня 1971 року всі рішення соборів xvii століття, в тому числі і рішення собору 1656 року, проти старих обрядів були скасовані:
= = затвердити постанову … Про скасування клятв московського собору 1656 року і великого московського собору 1667 року, накладених ними на старі російські обряди і на дотримуються їх православно віруючих християн, і вважати ці клятви, яко не колишні ==
Так двуперстие або треперстие?
двуперстие-прийняте в середньовічному православ’ї (церкви на сході) і донині серед старообрядців складання пальців (перстів) правої руки для здійснення хресного знамення. Двоеперстие стало загальновживаним на грецькому сході в viii столітті (замість найбільш поширеною в давнину і відомої за святоотеческим свідченнями форми перстосложенія-єдиноперстія.
Воно витіснене треперстієм — в xiii столітті у греків. І в 1650-х роках в московському патріархаті в російській державі (див. Старообрядці продовжували наполягати на двуперстии на тій підставі, що хресну кару через розп’яття зазнав ісус христос, а не вся трійця. Крім того, старообрядці вказували на існуючі зображення — ікони, мініатюри, де були святі, що хрестяться двуперстно.
При двуперстном складанні великий палець, мізинець і безіменний палець складаються разом; кожен палець символізує одну з трьох іпостасей бога: отця, сина і святого духа; а їх з’єднання єдине божество-святу трійцю.
У двоперстії два пальці є символічним виразом догмату халкідонського собору зображують дві природи ісуса христа. Середній і вказівний пальці залишаються випрямленими і з’єднаними між собою, при цьому вказівний зовсім тримається прямо, а середній злегка зігнутий по відношенню до вказівного, що символізує дві природи в ісусі христі — божественну і людську, причому зігнутий середній палець вказує на применшення (кенозис) божественної природи у христі.
Разом з двуперстием, на думку сучасних старообрядців прийшов звичай піднімати руку до чола, опускати на живіт і потім переносити її на праве, а потім на ліве плече. Рух руки з чола на живіт символізує зішестя господа на землю; знаходження руки на череві показує вочеловеченіе христа; підйом руки від живота на праве плече зображує вознесіння господнє, а знаходження руки на лівому плечі — возз’єднання христа з богом-отцем.
Немає документальних відомостей раніше iv століття про те, яке перстосложеніе в ранньохристиянську епоху використовувалося при накресленні знака хреста, але на основі непрямих відомостей вважають, що для здійснення хресного знамення використовувався один палець.
Зображення двоеперстия ми знаходимо на мозаїках римських храмів: образ благовіщення в усипальниці св. Прискіли (iii століття), зображення чудесного лову в церкві св. Аполлінарія (iv століття) і т. Д однак, частина істориків, починаючи з євгена голубинського, вважає стародавні зображення двоеперстия не перстосложеніем для здійснення хресного знамення, а одним з ораторських жестів.
Двуперстие при здійсненні хресного знамення, на думку російських дослідників xix — початку xx століття, закріплюється після четвертого вселенського собору (v століття), коли був виражений догмат про двох природах у христі, — як контраргумент проти монофізитства.
В кінці x століття київський князь володимир при хрещенні русі прийняв двоеперстие, яке в той час було в загальному вживанні у греків. Прийняте пізніше у греків «шляхом звичаю» троеперстие — не отримало загального поширення в московській русі; більш того, двоеперстие-як єдино правильне перстосложеніе-в московській церкві було прямо наказано в першій половині xvi століття спершу митрополитом данилом, а потім стоглавим собором:
==
аще-хто двѣма пальці не благословляетъ як і христос, або не воображаетъ крестнаго знаменія, да будетъ проклятъ, святіи батьки рекоша ==
На початку xvii століття вчення про те, що необхідно хреститися двома перстами, викладає перший патріарх московський і всієї руси іов у посланні до грузинського митрополиту миколі:
==«
моляться, хреститися личить двема престы; преж положити на чоло глави своея, теж на персі потім же на плечі праве, теж і на ліве; сегбение престу іменує зішестя з небес, а стоїть перст указует вознесіння господнє; а три персти рівні держати-сповідуємо трійцю нероздільну, тобто істинне хресне знамення «==
У російській церкві двуперстие скасовано в 1653 році патріархом никоном.
24 лютого 1656 року, в тиждень православ’я, патріарх антіохійський макарій, патріарх сербський гавриїл і митрополит григорій урочисто в успенському соборі прокляли тих, хто знаменувався двома перстами.
У полеміці зі старообрядцями православні називали двуперстие вигадкою московських книжників xv століття, а також латинським або вірменським запозиченням. З критикою двуперстия як противного святим статутам виступав серафим саровський!
Двоеперстие було допущено до вживання в кінці xviii століття в російській церкві як ікономія, коли було введено єдиновірство. На помісному соборі російської православної церкви 1971 року всі доніконовскіе російські обряди, включаючи двоеперстное хресне знамення, були визнані»рівночесними і рівноспасітельнимі».
Тим самим рпц за радянських часів скасувала ті свої ж постанови за несаблюдение яких був спалений єпископ павло і протопоп авакум і тим самим відокремивши себе від вселенської повноти православ’я, де двуперстное складання при хрещенні неприпустимо.
Найбільш поширеними і сповідуваними, мабуть, є християнство, іудаїзм і іслам. Незважаючи на те, що в століття інформаційних технологій кожна людина має доступ до практично будь-якої інформації, багато людей не знають в чому суть кожної релігії, що між ними спільного і чим власне вони відрізняються один від одного. Сьогодні ми пропонуємо поговорити про різницюНакладення хресного знамення в різних релігіях.
як хрестяться католики, якою рукою, як складають пальці: схема як правильно хреститися
Перш ніж говорити про питання накладення хресного знамення, давайте трохи поговоримо про саму релігії.
- католицизм або ж католицтво є християнським віросповіданням, яке на сьогоднішній день має величезну кількість прихильників.
- саме слово «католицизм» означає не що інше, як «загальний», «всеохоплюючий».
- варто також сказати, що саме католицька церква, яка сформувалася протягом i тис. До н. Е. В західній римській імперії мала величезний вплив на розвиток західної цивілізації.
- щодо хресного знамення. Більшість людей не знають, що це таке, а все тому, що ми звикли називати цей процес трохи інакше – «хреститися», «перехреститися».
- хресне знамення-це не що інше, як молитовний жест, під час якого люди здійснюють рухи руками і як би виводять ними хрест.
- потрібно також відзначити і той факт, що хресне знамення присутній практично у всіх напрямках християнства.
Отже, як же відбувається накладення хресного знамення у католиків?
- відразу потрібно сказати, що католицизм не має єдиного правильного варіанту даної дії. Існує безліч варіантів, як можна перехреститися і всі вони вважаються правильними. Все тому, що католики більшу увагу приділяють не способу, за допомогою якого це робиться, а цілі. Перехрещуючись, вони як би ще раз доводять, що вірують саме в христа.
- хрестяться католики тією ж рукою, якою і православні, тобто правою. Відмінність полягає в іншому — в напрямку руху кисті рук і то не завжди.
- спочатку і католики заходу, і католики сходу здійснювали нанесення хреста на себе практично однаково. Хрестилися від правого плеча до лівого, при цьому використовуючи 3 пальці правої руки. Трохи пізніше процедура змінилася, і хреститися почали від лівого плеча до правого, при цьому використовувалася вся кисть руки.
- так звані «візантійські католики» здійснюють дію традиційним способом. Для цього 3 перших пальця руки з’єднуються разом, а 2 інших притискаються до долоні. При цьому хрещення здійснюється правою рукою, справа наліво. 3 пальці, які з’єднані разом, це не що інше, як трійця, а 2 інших пальця означають подвійне походження христа. Під подвійним походженням мається на увазі його божественна і людська сутність.
Якщо ж показати загальну класифікацію варіантів, які використовують католики при здійсненні хресного знамення, то виглядає вона приблизно так:
- перший і четвертий пальці правої руки з’єднані в пучок, при цьому вказівний і середній пальці так само триматися разом. Вказівний і середній пальці в цьому випадку означають подвійну сутність христа, про яку згадувалося трохи раніше. Такий варіант характерний для католиків заходу.
- ще один варіант складання полягає в з’єднанні 1-го і 2-го пальців.
- католики сходу найчастіше користуються таким варіантом. Великий, вказівний і середній пальці з’єднані разом, а 2 останніх притиснуті до руки. При цьому 3 з’єднаних пальця означають святу трійцю, а 2 притиснутих – подвійну природу христа.
- також католики дуже часто хрестяться всією долонею. Для цього необхідно тримати праву руку повністю відкритою, всі пальці крім 1-го випрямлені. Руку можна трохи зігнути, а великий палець трохи притиснути до долоні. Такий варіант хрещення означає рани христа, яких було 5.
чому католики хрестяться зліва направо, двома пальцями або долонею?
Для відповіді на питання, мабуть, заглибимося трохи в історію:
- у стародавні часи ліве і праве найчастіше несло в собі асоціації щодо різного роду богів, які знаходилися по різні боки.
- якщо ж говорити про християнство, то тут розуміння лівого і правого трохи інше. Ліве і праве при цьому, це щось абсолютно різне, щось, що має явно протилежний сенс. Наприклад, як боротьба добра і зла, світла і темряви, гріховного і праведного. У християнстві прийнято вважати, що права сторона є територією бога, а ліва – зла.
- ще один факт – православні наносять хрест від правого плеча до лівого, але коли вони хрестять когось, то роблять це навпаки. У будь-якому з цих випадків спочатку рука, того, хто хрестить, виявляється на правій стороні. Чому так? осіння хрестом, яке здійснюється зліва направо, означає щось виходить від людини до бога, а ось справа наліво – прямо протилежно, від бога до людини.
- католики ж, незалежно від того хрестять себе або когось, роблять це завжди тільки зліва направо.
- і в першому, і в другому випадку віруючі звертаються до бога, проте в своє звернення і спілкування з ним вкладають різний сенс.
- тобто питання: «чому католики хрестяться зліва направо?»можна вважати закритим. Хрестяться вони саме так, через те, що накладаючи хресне знамення їм важливо спілкування з христом, і вони самі волають до нього. Саме такий сенс вкладається в цю дію.
- також не зайвим буде сказати про те, що рух руки зліва направо може означати шлях від мороку до світла, від зла до добра, від ненависті до світу, від гріха до каяття.
- рух справа наліво можна трактувати, як перемогу над усім гріховним, зокрема дияволом. З давніх часів прийнято вважати, що саме з лівого боку у нас «сидить» нечистий. Тому подібні рухи справа наліво говорять про нейтралізацію злої сили.
Тепер кілька слів щодо того, чому католики хрестяться двома пальцями або ж усією долонею:
- як вже було сказано раніше, у католиків немає єдиного вірного варіанту складання пальців або руки при перехрещуванні. Саме тому іноді можна побачити накладення хресного знамення і двома пальцями, і навіть всією долонею.
- коли католики хрестяться 2-ма пальцями, вони ще раз підтверджують те, що вірують у подвійну суть христа. Тобто вони усвідомлюють і визнають той факт, що христос мав в собі і божественне і людське начало.
- відкрита долоня символізує рани христа. Якщо бути точніше, то не сама долоню, а пальці руки, які при такому варіанті нанесення хреста знаходяться в випрямленому положенні.
як хрестяться греко-католики, євреї?
Говорячи про католиків необхідно відзначити той факт, що існують римо-католики і греко-католики. І ті, і інші мають щось спільне між собою і різне.
- греко-католики визнають папу римського, як видимого главу церкви і відносять себе до римської католицької церкви.
- при цьому варто сказати, що греко-католиків багато об’єднує з православними, в тому числі і спосіб нанесення хреста.
- хрестяться вони правою рукою, при цьому пензлем руки виводять хрест таким чином: зверху вниз, справа наліво.
- також у греко-католиків і у православних загальне складання пальців. При хрещенні пальці складаються таким чином: 3 перших пальця з’єднані разом, а мізинець і безіменний притиснуті до долоні.
- представники даної течії, які проживають на заході україни, часто при хрещенні здійснюють і інші рухи. Наприклад, відбувається рух рукою, яке відзначає пронизане ребро христа.
- якщо ж для порівняння взяти римо-католиків, то вони наносять хресне знамення інакше. Рухи виводяться від голови до черева, а потім від лівого плеча до правого. При цьому пальці складаються по-різному. Це і двухперстное, і трехперстное складання.
Тепер поговоримо про євреїв:
- почнемо з того, що традиційною релігією, яку сповідує цей народ, є іудаїзм.
- слова «єврей» і «юдей» дуже схожі і на сьогоднішній день у багатьох мовах світу мають однакове значення. Однак в нашій країні прийнято вважати, що» єврей « — це все-таки національність, а» юдей » — сповідувана релігія.
- перш ніж відповісти на питання » як хрестяться євреї?»поговоримо трохи про те, що означає для них сам символ «хрест». До слова, доцільніше було б шукати відповіді на запитання » чи хрестяться євреї взагалі?».
- так ось, в давні часи хрест асоціювався у юдеїв зі страхом, покаранням і власне смертю. У той час, як у християн хрест – це головний символ, який може захистити і оберегти від нещастя і бід.
- на сьогоднішній день євреї визнають священний хрест, проте вкладають в нього трохи інше значення. Для них це символ відродження спасителя. По-великому рахунку хрест не несе в собі такої важливості (як у християн), тому відповідно немає необхідності накладати знамення і на себе. З цього напрошується висновок, що іудеї не хрестяться взагалі.
чому православні і католики хрестяться по-різному: православні справа наліво, а католики зліва направо?
Раніше ми трохи порушували дане питання. Вся справа в тому,Що католики і православні вкладають в знак хреста трохи різний сенс, відповідно і здійснення процедури різне.
- також уточнимо, що тривалий час католики могли хреститися по-різному, тобто і зліва направо і справа наліво. Однак в 1570 р така свобода вибору була припинена. З тих пір католикам ввели якусь заборону на використання одного з варіантів. Дозволеним залишився варіант зліва направо.
- переміщаючи руку при нанесенні хреста справа наліво, православні просять божого благословення. Рухи в такому напрямку завжди означають щось, що виходить від спасителя. Оскільки права сторона людини приймається за сторону божу, то рухи з цього боку вважають переможними над злом і нечистим.
- католики ж, роблячи руху зліва направо, як би висловлюють своє звернення до бога. Більш того, їх нанесення хреста за такою схемою означає не що інше, як рух від усього гріховного, темного і злого до світлого, доброго і морального.
- обидва варіанти процедури несуть в собі тільки позитивний посил, проте трактуються трохи по-різному.
у чому різниця між тим як хрестяться католики і православні?
Виходячи з інформації, яка викладена раніше, відповісти на це питання можна досить просто.
- і ті, і інші є християнами. Незважаючи на це між ними існує багато чого спільного і відрізняється. Один з моментів, який різний для цих двох вірувань, це спосіб нанесення хресного знамення.
- православні завжди під час виведення хреста роблять це тільки від правого плеча до лівого, в той час як представники іншого вірування роблять це навпаки. Чому відбувається саме так, ми розібралися трохи раніше.
- далі, якщо православні складають пальці в основному одним способом-три пальці з’єднані пучком і два притиснуті до внутрішньої частини долоні, то католики можуть робити це зовсім іншими способами. Варіанти подібних складань пальців і руки ми так само обговорили раніше.
- тобто різниця полягає лише в тому, по якій траєкторії рухається рука і яким способом при цьому складені пальці.
Дана тема вельми актуальна і цікава, міркувати про відмінності накладення хреста можна дуже довго, рівно, як і сперечатися про правильність даного процесу. Однак нам би хотілося звернути увагу трохи на інший момент, який на нашу думку є не менш важливим: запам’ятайте, важливо не тільки те, яким чином ви хреститеся, але і те, який сенс ви вкладаєте в дану дію.
вадим деружинський
«аналітична газета «секретні дослідження», №2, 2015
наш читач з мінська олексій геннадійович живиця пише:» розкажіть про перехід в православ’ї з двуперстия на троеперстие. У московії на цьому грунті був сильний розкол. А як в вкл? адже уніати теж мали грецький обряд. Будь ласка, напишіть саму суть: початок і наслідки».
питання дійсно цікаве і практично не вивчене – з ідеологічних і політичних причин, так як пов’язаний не тільки з релігією старообрядців, а й – що найцікавіше – зі спробами москви захопити вкл.
Суть питання
Відразу почнемо з найголовнішого: сьогодні в європі всі хрестяться неправильно – як і неправильно пояснюють символіку цього акту. А ось правильно хрестяться тільки православні ефіопи — це найдавніша церква, яка прямо успадкувала традиції ще іудеохристиян з ізраїлю через єгипет в третьому столітті (за 700 років до хрещення русі). Православні ефіопи роблять хлопчикам обрізання після народження, називають біблійних персонажів іудейськими іменами, тримають в кожному храмі копію ковчега завітів, не визнають трійцю, як і рішення вселенських соборів, в яких відмовилися брати участь. І хрестяться вони архаїчно, як і хрестилися всі перші християни: двома пальцями-вказівний тримають прямо і вертикально, а середній напівзігнутий, сама долоню звернена до людини перпендикулярно, що разом символізує хрест. Тобто, як би в руці тримаєш хрестик. Тут і весь сенс: вони хрестом з пальців себе осіняють – а не просто набором пальців або жменькою, що хреста ніяк не становить.
Хрестом з пальців хрестилися всі стародавні християни з апостольських часів. Такі зображення ми знаходимо на мозаїках римських храмів: образ благовіщення в усипальниці св. Пріскіли (iii століття), зображення чудесного лову в церкві св.аполлінарія (iv століття) і т. Д. Але з поширенням християнства в європі та азії початковий сенс був втрачений, а замість нього стали молитися просто двома пальцями, що було закріплено після четвертого вселенського собору (v століття), коли був виражений догмат про двох природах у христі.
Сенс стали вкладати зовсім інший. Ось як про це пише енциклопедія:
«при двуперстном складанні великий, мізинець і безіменний складаються разом, що символізує святу трійцю. Середній і вказівний залишаються випрямленими і з’єднаними між собою, при цьому вказівний тримається прямо, а середній злегка зігнутий, що символізує дві природи в ісусі христі – божественну і людську, причому зігнутий середній палець вказує на применшення (кенозис) божественної природи у христі. На відміну від троеперстия при хресному знаменні старообрядців акцентована спокутна жертва ісуса христа, тому слова, з якими відбувається хресне знамення, повторюють ісусову молитву: господи ісусе христе, синові божому, помилуй мене грішного».
Однак нагадаємо, що православні ефіопи заперечують трійцю і вкладають зовсім інший сенс, просто-напросто зображуючи пальцями хрест. Але в світі поширилася традиція хреститися вже прямими двома пальцями.
Ще до хрещення русі, в 893 році, двуперстие згадується як уживане у несторіан. Це відгалуження християнства вважалося в європі єрессю і було широко поширене в східних країнах, де подобалося всім тиранам тим, що несторіанство обожнювало владу, ставило правителя в ранг «богоцаря». Що донині знаходить своє відображення в російській православній церкві, яка залишалася і залишається по суті своїй несторіанської. Але за формою дещо змінилася-що і пов’язано з реформами никона.
Татаро-монголи, які в 1240-х роках встановили свою владу у фінському заліссі (майбутній московії), були зовсім не язичниками, а православними несторіанами. У тому числі син батия сартак (був кровно побратим з олександром невським) був несторіанської віри, в яку охоче перейшли і московські князі. Обожнювання влади зміцнювало їх позиції і тішило марнославство, адже паства тепер молилася в храмах не тільки фрескам із зображеннями царів орди (які виступали рівніше ісусу), а й фрескам із зображеннями своїх московських князьків.
До речі, саме звідси в’язалася традиція рпц обожнювати своїх правителів-олександра невського, дмитра донського та інших, адже за часів несторіанської орди вони і були не просто «святими», а вважалися «богоцарями», їх фрескам молилися в храмах як своїм богам.
В ординський час стався принциповий розкол між релігією московії-орди і релігією русі. У російській православній церкві києва категорично відкидали єресь несторіанства, прийняту в москві з часів сартака (»куратора » фінського залісся, суздальської землі), і вважали московитів схизматиками, які моляться не богу, а своїм царям орди і князькам.
Правителям московії це вкрай не подобалося (а їх несторіанська віра не вважалася тоді ні російської, ні православної, навіть взагалі «не християнської» за записками іноземних мандрівників; тільки в 1589 році борис годунов зміг умовити греків визнати в москві патріархію і назву «російська православна церква», яке з хрещення русі належало тільки митрополії києва – у відповідь на що київ, протестуючи, пішов в 1596 на укладення унії).
Нагадаємо, що в 1461 році ордино-московське несторіанство остаточно посварилося з греками і оголосило про свою автокефалію, яка тривала рекордно довго для християнства – майже півтора століття! у цей період в московії і її ординському оточенні була своя автокефальна несторіанська віра — і зовсім інша віра була на русі, віра від хрещення русі, справжня. Тому не дивно, що іван грозний, захопивши новгород, псков, твер і полоцьк, насамперед знищив там все православне духовенство істинної російської віри (включаючи навіть ченців), розграбував і розорив всі православні храми. А новгородського єпископа рпц києва одружив на кобилі, потім прив’язав його до цієї кобилі обличчям в круп, так з ганьбою довіз до москви, де його повісив під улюлюкання натовпу московитів-несторіан.
Все це сьогодні табу для ідеологів рпц та істориків росії – зі зрозумілих причин, але якраз зі зрозумілих причин ясна і ненависть івана грозного до російського православ’я. Як писав лев гумільов, тільки за один раз московський деспот ввів в ранг «святих» своєї автокефальноїНесторіанської релігії близько 40 татарських мурз – за те, що вони перейшли з татарськими народами на його службу, приймаючи московську віру. Подібне свавілля «нахабним чином» відмовлялася приймати рпц києва — а тому війни об’єднаної іваном грозним орди проти руських князівств тоді носили саме релігійний характер.
Але навіть після «миру «з греками, які в 1589 р подарували борису годунову патріархію в москві і сама назва» російська православна церква москви«, і самих цих греків в московії вважали»гидкими іновірцями». Їх делегацію запросили на вшанування обрання в царі першого романова, але греки іменувалися в паперах «нехристями», а після зустрічі з ними (як і з послами з вкл) московит був зобов’язаний ретельно вимити руки і помолитися – щоб вони не порушували своєї «демократичної кепської» несторіанські підвалини обожнювання московської влади.
А тепер саме час повернутися до питання про пальцях.
як хрестилися в вкл
Вчений борис успенський у нарисі «троеперстие: київський слід» пише:
«двуперстное хресне знамення було прийнято у візантії під час хрещення русі і природним чином звідти було запозичене російськими. По всій видимості, двуперстие було замінено троеперстием у треків в xii-xiii ст. Таким чином, історично мова йде про протиставлення старого і нового грецького обряду; в актуальній свідомості епохи це протиставлення сприймалося, однак, як протиставлення російської та грецької традиції».
Це трактування викликає великі сумніви, так як в цьому «розкладі реалій» не врахована роль несторіанської орди. Не слід забувати і той факт, що в 1273 році, ще задовго до вінчання московського князя івана iii з софією палеолог, правитель орди ногай одружився на дочці візантійського імператора михайла палеолога – єфросинії палеолог. І прийняв православ’я (як і двоголового візантійського орла в якості офіційного герба орди).
Але в будь-якому випадку невірний висновок історика. У період автокефалії москви це було зовсім не «протиставлення російської і грецької традиції», а протиставлення російської традиції рпц києва (де стали хреститися на грецький манер трьома пальцями – що цілком зрозуміло, адже рпц києва була грецькою митрополією) – і традиції несторіанства орди-московії (де за несторіанською традицією хрестилися двома пальцями – адже москва оголосила себе незалежною від православного світу і від грецької церковної влади).
Є чіткі свідчення про те, що російські православні вкл хрестилися трьома пальцями. Звідси зрозуміла ще одна причина івана грозного ненавидіти православ’я вільної русі: на русі хрестилися трьома пальцями, а на московії-орді – двома пальцями за традицією несторіанства.
Борис успенський пише:
«у нашому розпорядженні знаходиться джерело, яке дозволяє зробити деякі припущення з цього приводу – — це записки ульріха фон ріхенталя, жителя міста констанца, про констанцському соборі 1414-1418 рр. Учасником цього собору був митрополит григорій цамблак, поставлений 15 листопада 1415 р.єпископами литовської русі за наполяганням великого князя вітовта на митрополію київську і всієї русі.
Цамблак прибув в констанц 19 лютого 1418 і незабаром після прибуття – по всій видимості, в неділю 20 лютого – відслужив тут літургію. Ульріху фон ріхенталю довелося бути присутнім на цій службі, і він залишив докладний її опис; йому, як іноземцю, були цікаві всі деталі побаченого – і він відзначає те, що не зазначив би російський спостерігач, добре знайомий з церковною службою; зокрема, він описує те, як хрестилися цамблак і навколишні його священнослужителі.
Ось що повідомляє ріхенталь: «потім у суботу 19 лютого в’їхав високочтимий пан, пан георгій, архієпископ київський із землі білих росіян, що біля смоленська. Під ним знаходяться 11 єпископів, і він сповідує грецьку віру… Як тільки архієпископ київський влаштувався на місці, він повелів влаштувати в своєму будинку престол, де він і його попи могли б відслужити літургію. Цю літургію, так само, як і престол, бачив я сам, ульріх ріхенталь, і один доктор теології, якому архієпископ дозволив бути присутнім. Я попросив його, щоб він взяв мене з собою, що той і зробив».
Потім слід опис богослужіння, цінне для історика російської церкви. Тут, між іншим, читаємо:»…і кожен тричі осінив себе хрестом, і це було так. Кожен доторкнувся до чола трьома пальцями правої руки і підніс пальці вниз на груди і звідти на праве і ліве плече. І так вони хрестилися багато разів під час літургії».
Отже, наскільки можна зрозуміти з даного опису, григорій цамблак і його оточення хрестилися трьома перстами. Це одне з найбільш ранніх свідчень про троеперстии на русі. Звертає на себе увагу та обставина, що свідчення це відноситься до представників литовської (південно-західної) русі. Спокусливо було б зробити звідси висновок про те, що троеперстие приходить у велику росію не з константинополя, а з києва. Ми знаємо, що никонівські реформи, суб’єктивно орієнтовані на грецьку церкву, об’єктивно відчували вплив церковної традиції південно-західної русі.
…в даному випадку никон, мабуть, безпосередньо орієнтувався на грецьку церковну традицію».
На жаль, борис успенський не до кінця зміг розібратися в цьому питанні, так як упустив головне – історичний і політичний контекст реформ никона.
Як це було
У московській церкві двуперстие скасовано в 1653 році патріархом никоном, це рішення було затверджено в 1654 році собором єпископів (крім павла коломенського).
З цією ж датою пов’язані дві найважливіші події: союз східної україни з ордою-московією і початок війни москви проти вкл-білорусі 1654-1667 років, в якій цар поставив своїм військам метою «унії не бути, латинству не бути, жидам не бути» і знищив у нас половину населення.
Головне завдання татаро-московитів полягало в тому, щоб звернути русинів-українців і литвинів-білорусів в свою несторіанську московську віру, яка автоматично означала і присягу «богоцарю» москви (і закабаляла селян вже не просто в феодальне рабство, але вже в кріпосне ментальне, адже селянин ставав рабом не феодала, а «бога»).
Віра і присяга царю для московитів були нероздільні, тому вони за зраду присязі карали чисто релігійними стратами-наприклад, вирізали всіх до немовляти жителів міста бреста, насадивши тіла вбитих на кілки в ярах-щоб їх з’їли дикі звірі, не давши ісусу воскресити цих загиблих. Населенню бреста ставилося в провину, що вони не просто» присягу царю зрадили», а нібито зрадили несторіанську віру московитів, де цар – це бог.
Але ось проблема: на русі в вкл всі моляться трьома пальцями і вважають татаро-московитів схизматиками за їх несторіанське двуперстие. І навряд чи стануть підкорятися завданню «об’єднання в московську віру», так як всі на русі ясно знають, що троеперстие – це і від старих традицій дідів русі, і від візантії, від греків, від взагалі російської митрополії рпц києва.
Так що ж робити? це питання стало головним для царя олексія романова, коли він у 1653 р. Обговорював зі своїми московськими «стратегами» (у тому числі церковними) плани окупації україни (русі), білорусі (литви) та польщі.
Довго думали, голови ламали москвичі. У підсумку надумали: а давайте для асиміляції «белорусцев» (таку назву придумали для звернених в московську віру жителів окупованих територій) – підемо їм назустріч і трохи змінимо на манер російської та грецької традиції наші обряди і інше. Давайте, щоб не відрізнятися від «белорусцев», теж станемо хреститися трьома пальцями.
– ми від цього не розсиплемося – — сказав олексій романов. — зате завоюємо таким обманом величезні простори і змусимо інші народи мені присягнути.
– відмінна ідея! — підтримав никон. — але як бути, якщо у нас хтось не захоче такої реформи?
– стратити таких, — пішла відповідь.
Так чи не так йшло це обговорення плану вторгнення в вкл, але по суті саме в такому ключі. І саме великі військові плани по захопленню величезних західних земель стали причиною цієї реформи никона, яка без розгляду цього головного аспекту здається з боку просто безглуздою.
В принципі, не має ніякого значення, хреститися двома пальцями або трьома. Адже на помісному соборі рпц 1971 року всі доніконовскіе обряди москово-орди, включаючи двуперстное хресне знамення, були визнані легітимними. А у католиків взагалі не важливий цей нюанс-можна хоч долонею хреститися (а безруким хоч ногою). Але ось саме тоді, при початку війни 1654-1667 років, це мало політичне значення для захоплення нових земель. Для мімікрії під захоплюване населення історичної русі та історичної рпц києва.
Однак багато в московськомуДержаві не побажали підкорятися цим «незрозумілим» для них реформам — адже ніхто їм суті не пояснював (»важливою, державною, експансіоністською»). З’явилися як реалія» старовіри», яких владі московії і потім росії вже за петра доводилося не просто переслідувати, а й спалювати їх поселення, а то і займатися релігійним геноцидом. Сотні тисяч старовірів втекли в вкл та інші країни, а у вісімнадцятому столітті з лише московської губернії в вкл-білорусь втекло близько 10% населення, з яких багато – старовіри.
На час розділів речі посполитої ці втікачі з росії (вигнані звідти за своє православ’я) становили в білорусі близько 6,5% населення, жили компактно в своїх селищах старовірів, головним чином у східній білорусі (і живуть сьогодні). Всупереч брехні російського офіціозу, у нас їх ніхто не переслідував-це якраз ми в вкл прихистили тих православних, яких гнобили в росії. Звідти православні до нас бігли у величезній кількості-саме через переслідування православ’я в росії.
А причина проста: в вкл нікому не було діла до того, як хто хреститься і взагалі хто у що вірить. Тому що у нас ніколи не обожнювали владу. А ось в росії якщо хтось хреститься іншим набором пальців, крім «даного владою народу», то це якийсь «змовник проти царя і влади».
Отже, зробимо висновки. Троеперстие релігія московитів перейняла у вкл — в рамках очікуваного захоплення наших земель в агресії 1654 року проти нас. Але війна була програна, довелося почекати до 1839 року, коли указом царя була ліквідована наша уніатська віра білорусів.
А що стосується того, як правильно складати пальці при хрещенні, то має сенс тільки споконвічне, від ефіопського православ’я, де зігнутий середній палець створює подобу хреста. Причому-це, напевно, було важливо в якомусь 3-4 столітті, а то і при нероні в римі, коли або християнам забороняли носити хрестики (в рамках гонінь на християн), або по бідності своїй не всякий міг мати натільний хрест з металу.
А тут склав в хрест пальці-ось тобі і натільний хрест. Як говорив філіас фог в романі жюль верна «»використовуй те, що під рукою, і не шукай собі інше». Просто і практично … чи по бідності своїй не всякий міг мати натільний хрест з металу. Про православ’я, гд
Хресне знамення
хресне знамення (церковнослав. «знак хреста») в християнстві — молитовний жест, що представляє собою зображення хреста рухом кисті руки. Хресне знамення відбувається в різних випадках, наприклад, при вході і виході з храму, перед або після проголошення молитви, під час богослужіння, як знак сповідання своєї віри і в інших випадках; також при благословенні кого-небудь або чого-небудь. Є кілька фразеологічних зворотів, що позначають дію людини, що здійснює хресне знамення:» осіняти себе хресним знаменням«,» здійснювати хресне знамення«,» накладати на себе хресне знамення«,» (пере)хреститися «(не плутати зі значенням» прийняти таїнство хрещення«), а також»назнаменовать(ся)». Хресне знамення використовується в багатьох християнських конфесіях, розрізняючись варіантами складання пальців (зазвичай в цьому контексті вживається церковнослов’янське слово «персти»: «додавання перстів», «перстосложеніе») і напрямком руху руки.
Православ’я
У сучасному православ’ї загальновизнані два варіанти перстосложения: троеперстие і іменословное перстосложение, яке використовують священики (і архієреї) при благословенні. Старообрядці, а також одновірці використовують двоеперстие.
Троеперстие
Рука, складена в троеперстии
троеперстие-для здійснення хресного знамення складають три перші пальці правої руки (великий, вказівний і середній), а два інших пальця пригинають до долоні; після чого послідовно стосуються чола, верхньої частини живота, правого плеча, потім лівого. Якщо хресне знамення відбувається поза громадського богослужіння, прийнято вимовляти » в ім’я отця, і сина, і святого духа. Амінь», або іншу молитву.
Три складених разом перста символізують пресвяту трійцю; символічне значення двох інших пальців в різний час могло бути різним. Так, спочатку у греків вони зовсім нічого не означали. Пізніше, на русі, під впливом полеміки зі старообрядцями (які стверджували, що «никоніяни з хреста христового христа скасували») ці два пальці були переосмислені як символ двох природ христа: божественної і людської. Це тлумачення є зараз найпоширенішим, хоча зустрічаються й інші (наприклад, в румунській церкві ці два пальці тлумачаться як символ адама і єви, що припадають до трійці).
Рука, зображуючи хрест, стосується спочатку правого плеча, потім лівого, що символізує традиційне для християнства протиставлення правого боку як місця врятованих і лівої як місця гинуть (див., 25, 31-46). Таким чином, підносячи руку спочатку до правого, потім до лівого плеча, християнин просить зарахувати його до долі врятованих і позбавити від долі гинуть.
Православний священик, благословляючи людей або предмети, складає пальці в особливе перстосложеніе, іменоване іменословним. Вважається, що пальці, складені таким чином, зображують букви ic xc, тобто, ініціали імені ісус христос в греко-візантійському написанні. При благословенні руку при накресленні поперечної лінії хреста ведуть спочатку наліво (щодо викладає благословення), потім направо, тобто, у людини, благословляється таким чином, спочатку благословляється праве плече, потім ліве. Архієрей має право викладати благословення відразу 2-ма руками.
Частіше осіняйте себе хресним знаменням. Пам’ятайте: «хрест воздвизается, і падають духів повітряних чинове»; «господи, зброя на диявола хрест твій єси нам». На жаль моєму, бачив я, що деякі просто махають рукою, не торкаючись навіть чола і плечей. Це прямо знущання над хресним знаменням. Згадайте, що говорив преподобний серафим про правильне хресне знамення. Прочитайте це його повчання.
Чада мої, ось, як треба накладати, з молитвою, яка є відозву до пресвятої трійці. Говоримо: в ім’я отця, склавши три перста разом, показуючи цим, що господь єдиний в трьох особах. Прикладаючи складені три перста до чола, ми освячуємо свій розум, підносячись молитвою до бога отця, вседержителя, творця ангелів, неба, землі, людей, творця всього видимого і невидимого. І потім, торкаючись нижньої частини грудей цими ж перстами, ми поминаємо всі муки спасителя, за нас потерпілого, його розп’яття, нашого викупителя, сина єдинородного, від батька народженого, несотвореного. І освячуємо серце своє і всі почуття свої, підносячи їх до земного життя спасителя, нас заради і нашого заради порятунку зійшов з небес і втілився, і говоримо: і сина. Потім, підносячи персти на рамена (плечі), говоримо: і святого духа. Просимо третю особу пресвятої трійці не залишити нас, освятити нашу волю і милостиво допомогти нам: всі сили наші, всі дії наші направити на те, щоб здобути духа святого в серця наші. І, нарешті, смиренно, благоговійно, зі страхом божим і надією, і з глибокою любов’ю до пресвятої трійці, закінчуємо цю велику молитву, кажучи: амінь, тобто істинно, нехай буде так.
Ця молитва назавжди з’єднана з хрестом. Вдумайтеся в це.
Я скільки разів з болем відчував, що багато зовсім механічно вимовляють цю велику молитву, ніби не молитву, а щось таке, що прийнято говорити перед початком молитвослів’я. Так ви ніколи не поступайте. Це гріх.
Схиархімандрит захарія (1850-1936)
Двоеперстие
Двоеперстие (також двуперстие) переважало до реформ патріарха никона в середині xvii століття і було офіційно визнано в московській русі стоглавим собором. Практикувалося воно до xiii століття і на грецькому сході (константинополі), бувши пізніше витіснене троеперстием. Двуперстие було офіційно засуджено в російській церкві на соборах в 1660-е; на помісному соборі російської православної церкви 1971 року всі доніконовскіе російські обряди, включаючи двоеперстное хресне знамення, були визнані легітимними.
При здійсненні двоеперстия два пальці правої руки — вказівний і середній — з’єднуються разом, символізуючи дві природи христа, при цьому середній палець виходить злегка пригнуть, що означає божественне поблажливість і вочеловеченіе. Три залишилися пальця також з’єднуються разом, символізуючи пресвяту трійцю; причому в сучасній практиці кінець великого пальця впирається в подушечки інших двох, які покривають його зверху. Після чого кінчиками двох пальців (і тільки ними) стосуються послідовно чола, живота, правого і лівого плеча. Також підкреслюється, що не можна хреститися одночасно з поклоном; уклін, якщо він потрібен, слід здійснювати вже після того, як опустили руку (втім, цього ж правила дотримуються і в новому обряді, хоча і не так строго).
На заході, на відміну від православної церкви, ніколи не було такихКонфліктів щодо складання перстів при хресному знаменні, як в російській церкві, і понині існують різні його варіанти. Так, католицькі молитвослови, говорячи про хресне знамення, зазвичай призводять лише вимовлену при цьому молитву (in nomine patris, et filii, et spiritus sancti), нічого не кажучи про поєднання пальців. Навіть католики-традиціоналісти, зазвичай досить строго відносяться до обряду і його символіці, допускають тут існування різних варіантів. У польській католицькій громаді прийнято здійснювати хресне знамення п’ятьма пальцями, відкритою долонею, в пам’ять про п’ять ранах на тілі христа.
Коли католик перший раз здійснює хресне знамення, увійшовши в храм, він попередньо умочує кінчики пальців в особливій чаші зі святою водою. Цей жест, який є, по всій видимості, відлунням стародавнього звичаю омивати руки перед здійсненням євхаристії, пізніше був переосмислений як обряд, що здійснюється в спогади таїнства хрещення. Деякі католики здійснюють такий обряд і вдома, перед початком домашньої молитви.
Священик, благословляючи, використовує таке ж перстосложеніе, що і при хресному знаменні, а руку веде так само, як і православний священик, тобто, зліва направо. Крім звичайного, великого хреста, в латинському обряді зберігся, як залишок стародавньої практики, т.зв. Малий хрест. Він відбувається під час меси, перед читанням євангелія, коли священнослужителі і моляться великим пальцем правої руки зображують три маленьких хреста на лобі, вустах і серці.
Латинський хрест є емблемою перетину ліній духу (альфи) і матерії (омеги), знаменуючи місце, де народжується христос і звідки енергії логосу виливаються на планету.
Торкаючись чола-верхнього (північного) кінця хреста, ми вимовляємо:»в ім’я батька».
Торкаючись серця-нижнього (південного) кінця, вимовляємо«»…і матері».
Торкаючись лівого плеча як східного кінця, говоримо«»…і сина».
І торкаючись правого плеча як західного кінця хреста, говоримо:«…і святого духа. Амінь!».
Включаючи ім’я матері в своє звернення до трійці, ми закликаємо до свідомості космічної діви, яка робить кожен аспект священної трійці значущим для нашого еволюціонуючого свідомості. Воістину, марія-дочка божа, мати христа і наречена духа святого. Виконуючи потаємну роль жіночого доповнення кожного аспекту чоловічого принципу бога, вона, як ніхто, здатна відобразити природу отця, сина і святого духа.
Творячи хресне знамення, ми підтримуємо свідомість цих аспектів в тілі, душі, розумі і серці.
Здійснення хресного знамення вимагає від віруючого глибокого, вдумливого і благоговійного ставлення. Багато століть тому іоанн златоуст вмовляв замислюватися над цим наступними словами: «ви повинні не просто креслити хрест своїми пальцями, — писав він. — ви повинні робити це з вірою»»
Хресне знамення грає виняткову роль в духовному житті православного християнина. Кожен день, під час ранкових і вечірніх молитов, під час богослужіння і перед куштуванням їжі, перед початком навчання і після його закінчення, християнин накладає на себе знамення чесного і животворящого хреста христового.
В кінці третього століття знаменитий карфагенський церковний учитель тертуліан писав: «подорожуючи, і пересуваючись, входячи в приміщення і виходячи з нього, взуваючись, приймаючи ванну, за столом, запалюючи свічки, лягаючи, сідаючи, при всьому, що ми робимо – ми повинні осіняти свій лоб хрестом». Через століття після тертуліана, святитель іоанн златоуст писав наступне:»ніколи не виходьте з дому, не перехрестившись».
У стародавній церкві хрестом осяявся тільки лоб. Описуючи літургійне життя римської церкви в iii столітті, священномученик іполит римський пише:»завжди старайся смиренно осіняти свій лоб хресним знаменням». Про вживання одного перста в хресному знаменні говорять потім: святитель епіфаній кіпрський, блаженний ієронім стрідонскій, блаженний феодорит кіррскій, церковний історик созомен, святитель григорій двоєслов, преподобний іоанн мосх і в першій чверті viii століття преподобний андрій критський. Згідно з висновками більшості сучасних дослідників, осіння чола (або обличчя) хрестом виникло ще за часів апостолів і їх наступників.
Приблизно до iv століття християни стали осіняти хрестом все своє тіло, тобто з’явився відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення в цей час все ще зберігалося одностайне. Більш того, до iv століття християни почали осіняти хрестом не тільки себе, але і навколишні предмети. Так сучасник цієї епохи преподобний єфрем сирин пише:
«животворящим хрестом осіняються наші будинки, наші двері, наші уста, наші груди, всі наші члени. Цей хрест ви, християни, не залишайте ні в який час, ні в яку годину; нехай він з вами буде у всіх місцях. Без хреста нічого не робіть; лягайте спати або встаєте, працюєте або відпочиваєте, їсте або п’єте, подорожуєте на суші або плаваєте по морю — постійно прикрашайте всі ваші члени цим живоносним хрестом».
У ix столітті единоперстие поступово стало замінюватися двуперстием, що було обумовлено широким поширенням на близькому сході і єгипті монофізитства. Тоді православні стали вживати в хресному знаменні двоеперстие, як символічне вираження православного вчення про дві природи у христі. Так сталося, що одноперстие в хресному знаменні стало служити зовнішнім, наочною ознакою монофізитства, а двоеперстие — православ’я.
Більш раннє і дуже важливе свідчення про вживання греками двоеперстия належить несторіанському митрополиту іллі гевері, що жив в кінці ix-х століття. Бажаючи примирити монофізитів з православними і з несторіанами, він писав про те, що останні незгодні з монофізитами в зображенні хреста. Саме, одні знамення хреста зображують одним перстом, ведучи руку зліва направо; інші двома перстами, ведучи, навпаки, справа наліво. Монофізити, осіняючи себе одним перстом зліва направо, підкреслюють цим, що вірують у єдиного христа. Несторіани і православні, зображуючи хрест у знаменні двома перстами-справа наліво, сповідують тим своє вірування, що на хресті людство і божество були разом з’єднані, що це було причиною нашого порятунку.
Крім митрополита іллі гевері про двуперстія писав також і преподобний іоанн дамаскін у своїй монументальній систематизації християнського віровчення, відомої під назвою «точний виклад православної віри».
Приблизно в xii столітті в грекомовних помісних православних церквах (константинопольської, олександрійської, антіохійської, єрусалимської і кіпрської) двоеперстие було замінено троеперстием. Причина тому бачилася в наступному. Оскільки до xii століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, то двоеперстие втратило свій демонстративний і полемічний характер. Однак двоеперстие ріднило православних християн з несторіанами, які також вживали двоеперстие. Бажаючи внести зміну в зовнішню форму свого богопочитання, православні греки почали осіняти себе триперстим хресним знаменням, тим самим підкреслюючи своє шанування пресвятої трійці. На русі, як вже і було зазначено, троеперстие було введено в xvii столітті під час реформ патріарха никона.
Ігумен павло, інспектор міндаіс
